《好了歌》解注,真的預示各人命運嗎?

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所屬分類:紅樓解讀

在《紅樓夢》的第一回,繼茫茫大士、渺渺真人之后,又有跛足道人在甄士隱面前頌《好了歌》:世人都曉神仙好,惟有功名忘不了;古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好,只有金銀忘不了;終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了;君生日日說恩情,君死又隨人去了。世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了;癡心父母古來多,孝順兒孫誰見了?

甄士隱很快回了一首《好了歌》“解注”。

陋室空堂,當年笏滿床,“甲戌側批:寧、榮未有之先。”    

衰草枯楊,曾為歌舞場。“甲戌側批:寧、榮既敗之后。”    

蛛絲兒結滿雕梁,“甲戌側批:瀟湘館、紫蕓軒等處。”    

綠紗今又糊在蓬窗上。“甲戌側批:雨村等一干新榮暴發之家。甲戌眉批:先說場面,忽新忽敗,忽麗忽朽,已見得反覆不了。”    

說什么脂正濃,粉正香,如何兩鬢又成霜?“甲戌側批:寶釵、湘云一干人。”    

昨日黃土隴頭送白骨,“甲戌側批:黛玉、晴雯一干人。”    

今宵紅燈帳底臥鴛鴦。“甲戌眉批:一段妻妾迎新送死,倏恩倏愛,倏痛倏悲,纏綿不了。”    

金滿箱,銀滿箱,“甲戌側批:熙鳳一干人。”    

展眼乞丐人皆謗。“甲戌側批:甄玉、賈玉一干人。”    

正嘆他人命不長,那知自己歸來喪!“甲戌眉批:一段石火光陰,悲喜不了。風露草霜,富貴嗜欲,貪婪不了。”    

訓有方,保不定日后“甲戌側批:言父母死后之日。”作強梁。“甲戌側批:柳湘蓮一干人。”    

擇膏粱,誰承望流落在煙花巷!“甲戌眉批:一段兒女死后無憑,生前空為籌劃計算,癡心不了。”    

因嫌紗帽小,致使鎖枷杠,“甲戌側批:賈赦、雨村一干人。”    

昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長。“甲戌側批:賈蘭、賈菌一干人。甲戌眉批:一段功名升黜無時,強奪苦爭,喜懼不了。”    

亂烘烘你方唱罷我登場,“甲戌側批:總收。甲戌眉批:總收古今億兆癡人,共歷幻場,此幻事擾擾紛紛,無日可了。”    

反認他鄉是故鄉。“甲戌側批:太虛幻境青埂峰一并結住。”    

甚荒唐,到頭來都是為他人作嫁衣裳!“甲戌側批:語雖舊句,用于此妥極是極。茍能如此,便能了得。甲戌眉批:此等歌謠原不宜太雅,恐其不能通俗,故只此便妙極。其說得痛切處,又非一味俗語可到。蒙雙行夾批:誰不解得世事如此,有龍象力者方能放得下。”

跛足道人唱《好了歌》是要啟發甄士隱“覺悟”;而甄士隱是聰明的讀書人,而且有了家破人亡的經歷,一聽就懂了,接著就為《好了歌》作了這篇解注,進一步引申發揮了《好了歌》的思想。

這篇解注比《好了歌》說得更具體、更形象、更冷峭無情。富貴的突然貧賤了,貧賤的又突然富貴了;年輕的突然衰老了,活著的又突然死掉了——人世無常,一切都是虛幻。想教訓兒子光宗耀祖,可他偏偏去當強盜;想使女兒當個貴婦,可她偏偏淪為娼妓;想在官階上越爬越高,可是偏偏成了囚徒——命運難以捉摸,誰也逃脫不了它的擺布。可是世上的人們仍不醒悟,還在你爭我奪,像個亂哄哄的戲臺,鬧個沒完。這就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一樣,同屬饋世嫉俗的產物。由于它處處作鮮明、形象的對比,忽陰忽晴,驟熱驟冷,時笑時罵,有歌有哭,加上通俗流暢,迭富有致,就使它具有強烈的感染力。它對于當時封建社會名利場中的人物,無異于一盆透頂醒心的冷水;對于今天的人們認識封建社會的腐敗黑暗,也有某種認識意義。

這一處原文的側批,其實是有爭議的。甲戌本是胡適重金購得的,目前是毫無爭議的年代最早的底本——并非鈔本本身年代為最早,而是這個鈔本的底本來自于脂硯齋甲戌年鈔閱再評的。甲戌本總共只有16回,并且有很多尚未成文之處,比如林黛玉的眉目描寫就是紅筆空圍著的,并沒有填入內容。而在保存最全的庚辰本中,這里是沒有脂評的。

我們來看脂批的內容。大部分倒是還說得通,比如“昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長”脂批內容說是“賈蘭、賈菌一干人”。從第五回我們知道李紈日后“鳳冠霞帔”,賈蘭一定會考取功名。而賈蘭“昨憐破襖寒”就說明不可能像高鶚續書寫的那樣,賈家還未完全破敗之時賈蘭便已考取功名。賈蘭從賈家頹敗到紫蟒加身這中間必定經歷了非常長的時光,長到李紈已經“昏慘慘黃泉路近”(第五回十二支曲中的“晚韶華”)。要知道第二回借冷子興口介紹過,賈珠不到二十便娶了李紈生了賈蘭,李紈在書中大部分時間線里不過是20多歲的女孩子罷了。若要熬的垂垂老矣,賈家已傾,中間不知是有多少食不果腹衣不抵寒的不幸。從這兒來看,脂評描述賈蘭是能和李紈的紅樓夢十二支曲對上的。

這首《好了歌》解注,在全書開頭造成一種“忽榮忽枯、忽麗忽朽”(脂硯齋語)的險惡氣氛,也是對全書榮寧二府興衰際遇的一種概括和預示。這種概括和預示,是就其整體而言的,不好說哪一句是專指哪個或哪幾個人物。既然這首解注是概括地預示全書內容,有些像是自然的,但如簡單地把每句和書中人物一一對應起來,就無法解釋通。如以為“日后作強梁”指的是柳湘蓮,有什么根據?書中根本沒有寫柳湘蓮之父是誰,也沒有其它預示說柳湘蓮要當強盜,怎么能證實就是指的柳湘蓮?更有人據此說柳湘蓮參加了農民起義等等,就近乎癡人說夢了。

如果說脂評本沒什么問題,是因為甲戌本是因為底本年代過早,和后面的庚辰本劇情有出入,才導致脂評和后面劇情有出入,那么就會引入一個更大的問題。回頭看同一回前文,有脂硯齋眉批“壬午除夕,書未成,芹為淚盡而逝。”甲戌本作為各個鈔本中底本最早的一本,已經出現內容曹雪芹淚盡而逝的信息,那么后面各個鈔本如果劇情和甲戌本不符,就存在著其他鈔本中的部分改動過的劇情并非出自曹雪芹之手的情況。而這,就會引入著名的“紅樓夢是否為曹雪芹所著”的史詩級拷問。

脂硯齋批語對研究《紅樓夢》有其不可忽視的價值,但也不可盡信和迷信。脂批是個很復雜的問題,肯定不是出自一人一時,錯訛之處很多,因此有取也要有棄,與《紅樓夢》原書顯然悖謬的地方;就不應該盲目信從。

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